Roberto Baserga- il falsario di Caravaggio

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S.Matteo e' rappresentato nelle vesti del dotto ,con il volto ''vecchio e provato'',ma non nelle sembianze ''rozze'' come nella versione precedente.

La copia,qui illustrata,
riproduce a particolare l'originale,che si trova nella Cappella Cantarelli,nella chiesa di San Luigi dei francesi a Roma.
Il tema centrale dell' opera è il rapporto stretto tra l'angelo e il santo.

Il primo S.Matteo,
rifiutato ''dagli organi ecclesiali'' e distrutto malamente a
Berlino durante la seconda guerra mondiale,fu oggetto di pesanti critiche,per
quella posizione dell'angelo che guidava gestualmente la mano del santo.

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l'angelo,sospeso nell' alto del ''dipinto'',è ricoperto da un candido ''velo'' mero riferimento al distacco tra l'essenza spirituale e quella fisica del Santo: il '' gesto dell' indice che tocca il pollice dell'altra mano assume una posizione -rituale-,quasi vocativa,poichè si riferisce al computo dell'angelo di enumerare il Vangelo e i suoi misteri divini''.

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Fu molto criticato perchè era in contrasto con le concezioni della Controriforma,per la questione del ''libero arbitrio'',ma anche per la ''postura'' dei due soggetti,che,secondo la critica del tempo ,richiamava un ''certo erotismo''.

Le accuse più ''marcate'' erano per via dei ''piedi '' del Santo,così esposti e rozzi,oltre alla finezza dei gesti e delle posizioni ''poco rispettata''.
Queste imperfezioni hanno indotto al rifiuto dell'opera e ad un rifacimento ''più solenne'' e ad un rispetto ''curato e controllato'' del suo contenuto religioso.
L'angelo ,meno sciolto nei lineamenti,secondo una postura più ''sobria'' e meno ''allegorica'',dall'alto enuncia a San Matteo i ''misteri della redenzione divina'' e il Santo di ''sua mano'',scrive senza l'aiuto materiale dell'angelo.
Significativo il ''giuoco degli sguardi'',realizzato con estrema ''naturalezza'':
San Matteo si volge all'angelo,come sorpreso dalla sua ''presenza''.
Questo elemento evidenzia la ''meticolosità dei gesti e delle espressioni'',elemento voluto e ricercato per dare ''risalto '' al dipinto.



Matteo è il ''mero riferimento'' alla fede e alla figura del ''pubblicano'' che diventa strumento di ''predicazione'' tramite la volontà ''celeste''.

L'angelo ,invece,in quella ''comparsa'',allude ''all'esistenza'' di Dio,sottesa nella scena come elemento ''chiave'' per l'interpretazione del quadro.

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Nel particolare viene centrata la netta differenza con la versione distrutta di Berlino in quanto il santo è ''suggerito'' ma non fisicamente aiutato dall'angelo a scrivere il Vangelo.